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」可取代「异品遍无」，又可包括了「同品定有」。不 过陈那以后印度的因明发展，并未传入中国，故在晚明镇澄使用「比 量」（注 10 ）和「现量」（注 11 ）的同时，还倾向于用「圣言量 」（以佛教...推理中，「比量」是用已知之因（理 由），比证未知之宗（命题），而获得正确的智识。可参考《 佛光大辞典》（ 2 ），页 1481-1482。 注11 「现量」是因明三量之一。「现量」即感觉。以尚未...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971094.html
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较之前述的阅读又有进一层的理解。在他 看来，此四卷禅宗祖达磨据以印心的经典，曾就「如来藏」，很清楚 地提示，要令众生就此「藏心」所显发的日用现前境界，随顺观察， 则即能使契入者，「自心现量，顿...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
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法，真如自身不能类似有为法那般直接生起出世间的智慧，真如是如如不动，是自性清净涅槃。第六意识现量真如，即以真如为所缘便生起根本无分别智，以真如为增上缘便生起后得智；由此，“阿赖耶识性”渐减，“非...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
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缘意识形成的是知觉，过去未来想及言说随眠想与独散意识形成的是表象，随觉想与独散意识形成的是概念。至于想心所与第七识和第八识形成的，也是与感觉同类的直觉认识（即现量认识）。此外，在八识中，只有与第六识共...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224773550.html
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那个轻松的瓶子，那就应成把全太平洋的水装到瓶子里也没有任何压力，但这明显和现量相违，因为很容易了知，连装一斤水，瓶底都在承受很大的压力，瓶子自身没有产生任何变化，能说瓶子承受了压力吗？没有任何实际的...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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重重交光，历历齐现，非法界之现量欤。《彰所知论》者，乃先皇裕宗皇帝，圣明观照，神智睿鉴，愍邪见之炫惑，伤正涂之壅底。劝请帝师法主，利乐有情故，阐扬至觉真理，原始要终，修习次第之大旨也。弘而密，奥而典，古...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383373945.html
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以非名相的现量契入实相。佛陀为我们提供了一个清除名相概念、直接体味实相的工具。如果你仍然执著于哪怕是佛教的名相概念，你也会错失机会。你是在把筏扛在肩上。不要成为任何教条或意识形态的囚徒，即使是佛教的。...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282674231.html
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不能以世俗的学问或世俗的智慧为准据，而应该以“圣言量”为研究准据。在欧阳竟无看来，若以世智研求佛法将面临到“苦无出世现量”与“苦世智不足”两种困难，因为世间有漏之人难言寂静圆明之境，此境既非世智所知，...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
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根据文字的表相，而是根据所证得的，阐发其义理，所以说 佛陀说：依义不依语。并非是中文翻译时候，出现了问题，绝非是如此，因为佛法所谈的，许多都是「自心现量」，必须要「亲证」了以后，才能「知道」这句话的「少...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480675355.html
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accurate discernment 正观察
accurate perception 真现量
accurate practice 如实修行者
accurate teaching 正教授
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22232379842.html